Среди немногих домонгольских икон до нас дошла чудотворная Боголюбская икона Божией Матери — образ, созданный по воспоминанию о чудесном явлении Богородицы.
В 1157 году князь Андрей Юрьевич Долгорукий, прозванный Боголюбским за благочестие, направлялся на суздальские земли, чтобы утвердить там великокняжеский престол. Его сопровождала чудотворная Владимирская икона Божией Матери.
Примерно в десяти верстах от Владимира повозка с иконой внезапно остановилась — лошади не могли сдвинуть её с места. В молитве князю явилась Царица Небесная и повелела оставить Владимирскую икону во Владимире и на этом месте основать монастырь и построить церковь в честь Её Рождества.
Вдохновлённый явлением, князь повелел написать новый образ — такой, какой явилась ему Богородица: стоящей с поднятыми в молитве руками, обращённой ликом к Господу Иисусу Христу. В правой руке Она держала свиток с молитвой. Над образом поместили клейма пяти икон, сопровождавших князя в пути.
Новонаписанная икона была перенесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы и получила имя Боголюбской — по названию возникшего рядом города.
СУДЬБА И СЛАВА ИКОНЫ
Боголюбская икона Божией Матери.
Пережила монголо татарское нашествие невредимой, хотя храм был сожжён.
Прославилась чудесами исцеления и защиты от эпидемий чумы и холеры (в т. ч. во время эпидемии 1771 года во Владимире).
Стала духовным символом становления Северо Восточной Руси вместе с Владимирской иконой Божией Матери.
ИКОНОГРАФИЯ
По иконографии восходит к византийскому типу «Агиосоритисса» («Заступница»).
Боголюбский образ, как выяснилось после последней реставрации, был в свое время необычайно красочным произведением. Фигура Божией Матери в зеленовато-серого цвета хитоне и кирпично-красном мафории выделялась на светлом фоне серебристого оттенка.
Лик Девы Марии, при всем его видимом сходстве с византийскими образцами, воплощал национальные представления славян об идеальной красоте. Цвет румянца на ланитах Богородицы был более ярким, чем на византийских иконах, а Ее очи были лучезарного голубого цвета.
Боголюбская икона — не просто древняя святыня, а живое свидетельство веры, милости и заступничества Божией Матери на Русской земле.
В 1157 году князь Андрей Юрьевич Долгорукий, прозванный Боголюбским за благочестие, направлялся на суздальские земли, чтобы утвердить там великокняжеский престол. Его сопровождала чудотворная Владимирская икона Божией Матери.
Примерно в десяти верстах от Владимира повозка с иконой внезапно остановилась — лошади не могли сдвинуть её с места. В молитве князю явилась Царица Небесная и повелела оставить Владимирскую икону во Владимире и на этом месте основать монастырь и построить церковь в честь Её Рождества.
Вдохновлённый явлением, князь повелел написать новый образ — такой, какой явилась ему Богородица: стоящей с поднятыми в молитве руками, обращённой ликом к Господу Иисусу Христу. В правой руке Она держала свиток с молитвой. Над образом поместили клейма пяти икон, сопровождавших князя в пути.
Новонаписанная икона была перенесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы и получила имя Боголюбской — по названию возникшего рядом города.
СУДЬБА И СЛАВА ИКОНЫ
Боголюбская икона Божией Матери.
Пережила монголо татарское нашествие невредимой, хотя храм был сожжён.
Прославилась чудесами исцеления и защиты от эпидемий чумы и холеры (в т. ч. во время эпидемии 1771 года во Владимире).
Стала духовным символом становления Северо Восточной Руси вместе с Владимирской иконой Божией Матери.
ИКОНОГРАФИЯ
По иконографии восходит к византийскому типу «Агиосоритисса» («Заступница»).
Боголюбский образ, как выяснилось после последней реставрации, был в свое время необычайно красочным произведением. Фигура Божией Матери в зеленовато-серого цвета хитоне и кирпично-красном мафории выделялась на светлом фоне серебристого оттенка.
Лик Девы Марии, при всем его видимом сходстве с византийскими образцами, воплощал национальные представления славян об идеальной красоте. Цвет румянца на ланитах Богородицы был более ярким, чем на византийских иконах, а Ее очи были лучезарного голубого цвета.
Боголюбская икона — не просто древняя святыня, а живое свидетельство веры, милости и заступничества Божией Матери на Русской земле.
